: Um texto filosófico sobre a natureza do amor e suas formas, apresentado na forma de uma conversa entre os gregos antigos que louvam o deus Eros. O lugar central é ocupado pelas idéias de Sócrates sobre o belo, cuja essência é boa.

Apolodorus e seu amigo

Apolodoro, a pedido de um amigo, ao se encontrar com ele, fala sobre um banquete em Agathon, onde Sócrates, Alcibíades e outros estavam e conversam sobre amor. Há muito tempo, o próprio Apolodorus não estava presente lá, mas descobriu essas conversas de Aristodem.

Naquele dia, Aristodemo conheceu Sócrates, que o chamou para jantar em Agathon. Sócrates ficou para trás e veio visitar mais tarde. Depois do jantar, os presentes reclinaram-se e revezaram-se em dizer uma palavra louvável ao deus Erot.

Discurso de Fedra: a origem mais antiga de Eros

Fyodor chama Eros o deus mais antigo, ele é a principal fonte das maiores bênçãos. Não existe "bem maior para um jovem do que um amante digno, mas para um amante - que um amante digno". O amante está pronto para qualquer feito pelo bem de um ente querido, até para morrer por ele. Mas é precisamente a devoção do amado ao amante que deleita especialmente os deuses, pelos quais eles amam os amantes com maior honra. Como exemplo, Fedr cita a vingança de Aquiles pelo assassinato de seu fã Partocles.

Afinal, o amante é mais divino que o amado, porque é inspirado por Deus.

É o poderoso deus do amor, Eros, que é capaz de "conferir valor às pessoas e conceder-lhes bem-aventurança".

Discurso de Pausanias: Dois Eros

Existem dois Eros: vulgar e celestial. Eros, o vulgar, dá amor a pessoas insignificantes; o amor celestial é, antes de tudo, amor pelos homens jovens, por uma criatura mais inteligente e exaltada do que uma mulher. Tal amor é uma preocupação pela perfeição moral:

Mas aquele admirador vulgar que ama mais o corpo do que a alma é baixo ... Só é preciso florescer o corpo, como "voa" ... Mas quem gosta de altas virtudes morais, permanece fiel a vida inteira ...

É recomendável que o jovem amado aceite o namoro de um fã e aprenda com essa sabedoria. Mas os sentimentos de ambos devem ser absolutamente sinceros, não há lugar para o interesse pessoal deles.

Discurso Eriksimach: Erot derramamento por toda a natureza

A natureza dupla de Eros se manifesta em todas as coisas. O Erot moderado e o Erot desenfreado devem estar em harmonia um com o outro:

Afinal, o começo saudável e doente do corpo ... é diferente e diferente, e o diferente busca o diferente e o ama. Consequentemente, um começo saudável tem um Eros e um paciente tem outro.

É necessário e bonito agradar ao deus moderado e honrá-lo; recorrer ao vulgar Eros deve ser cuidadoso para que ele não cause intemperança. Adivinhação e sacrifícios ajudam a estabelecer amizades entre as pessoas e os deuses.

Discurso de Aristófanes: Eros como o desejo de uma pessoa por integridade primordial

Aristófanes conta o mito dos andróginos - povos antigos, consistindo de duas metades: duas pessoas modernas. Os andróginos eram muito fortes, pois a decisão de atacar os deuses Zeus os cortou ao meio.

... quando os corpos foram cortados ao meio, cada um deles correu para o outro com luxúria, eles se abraçaram, entrelaçaram e, ansiosos para crescer juntos, não queriam fazer nada separadamente.

Desde então, as metades dos andróginos estão se procurando, querendo se fundir. Graças à união de homem e mulher, a raça humana continua. Quando um homem converge com um homem, a satisfação com a relação sexual é alcançada. O desejo de integridade é o desejo de curar a natureza humana.

Aristófanes chama os homens descendentes do ex-homem que são atraídos um pelo outro dignos: eles são por natureza os mais corajosos.

Assim, o amor é a sede de integridade e o desejo por ela. Antes ...éramos uma coisa e agora, por causa de nossa injustiça, somos resolvidos separadamente por Deus ...

Discurso de Agathon: Perfeição de Eros

Eros é o deus mais perfeito. Ele é portador das melhores qualidades: beleza, coragem, julgamento, domínio das artes e ofícios. Até os deuses podem considerar Eros como seu professor.

Sócrates modestamente observa que ele está em uma posição difícil após um discurso tão bonito de Agathon. Ele inicia seu discurso dialogando com Agathon, fazendo perguntas.

Discurso de Sócrates: o objetivo de Eros - posse de bens

Eros é sempre amor por alguém ou por algo, o assunto desse amor é o que você precisa. Se Eros precisa do belo, e o bem é belo, ele também precisa do bem.

Sócrates descreveu Eros como se baseado na história de uma mulher mantineana, Diotima. Eros não é bonito, mas não é feio, não é gentil, mas não é zangado, o que significa que ele está no meio de todos os extremos. Mas como ele não é bonito nem gentil, ele não pode ser chamado de deus. Segundo Diotim, Eros não é um deus nem um homem, ele é um gênio.

O objetivo dos gênios é ser intérpretes e mediadores entre pessoas e deuses, transmitindo aos deuses as orações e sacrifícios de pessoas e para as pessoas as ordens dos deuses e recompensas pelos sacrifícios.

Eros é filho de Poros e da Penia, sem um tostão; portanto, ele personifica o meio entre seus pais: ele é pobre, mas "paternalmente procura o belo e o perfeito". Eros é corajoso, corajoso e forte, tem sede de inteligência e a alcança; ele está ocupado com a filosofia.

Eros é um amor pela beleza. Se a beleza é boa, todo mundo quer que seja o seu destino. Todas as pessoas estão grávidas, tanto corporal quanto espiritualmente. A natureza só pode ser resolvida a partir do fardo do belo.

A relação entre homem e mulher tem essa permissão. E essa é uma questão divina, pois concepção e nascimento são as manifestações do princípio imortal em um ser mortal ... isso significa que o amor também é um esforço pela imortalidade.

Cuidar da prole - o desejo do eterno, na eternidade você pode alcançar o belo - o bom.

Então um Alcibíades bêbado aparece. Ele é oferecido a dizer sua palavra sobre Eros, mas ele se recusa: ele reconhece o discurso de Sócrates diante dele como logicamente indiscutível. Então, Alcibíades é convidado a louvar Sócrates.

Discurso de Alcibíades: Panegírico de Sócrates

Alcibíades compara os discursos de Sócrates com o sátiro Marcia na flauta, mas Sócrates é um sátiro sem instrumentos.

Quando eu o ouço, meu coração bate muito mais forte do que o do Coribant, e lágrimas escorrem dos meus olhos pelos seus discursos; a mesma coisa, como eu vejo, está acontecendo com muitos outros.

Alcibíades admira Sócrates. O jovem esperava atrair sua sabedoria e queria seduzir o filósofo com sua beleza, mas a beleza não produziu o efeito desejado. Alcibíades foi subjugado pelo espírito de Sócrates. Em uma campanha conjunta com um fã, o filósofo mostrou suas melhores qualidades: coragem, resistência, resistência. Ele até salvou a vida de Alcibíades e recusou uma recompensa a seu favor. Sócrates tem uma personalidade única em comparação com todas as outras.

Cena final

Sócrates alerta Agathon contra os discursos de Alcibíades: Alcibíades quer semear discórdia entre Agathon e o filósofo. Então Agathon se aproxima de Sócrates. Alcibíades pede que Agathon fique ao menos entre ele e Sócrates. Mas o filósofo respondeu que, se Agathon estivesse abaixo de Alcibíades, ele, Sócrates, não poderia elogiar seu vizinho à direita, ou seja, Agafon. Havia foliões barulhentos, alguém foi para casa. Aristodem adormeceu e, quando acordou, viu Sócrates, Aristófanes e Agathon conversando. Logo Alcibíades partiu depois de Sócrates.