Acredita-se que um poema que resta seja inacabado e aumentado mais tarde.
O poderoso demônio Taraka, a quem Brahma certa vez concedeu com poder inegável pelos feitos ascéticos realizados por ele, assusta e humilha os deuses celestiais, de modo que até seu rei Indra é forçado a prestar-lhe uma homenagem. Os deuses oram a Brahma por ajuda, mas ele não pode facilitar seu destino de forma alguma e apenas prevê que em breve um filho nascerá de Shiva, que é o único capaz de esmagar Taraka. No entanto, Shiva ainda não tem esposa, e os deuses pretendem que ele se case com a filha do rei das montanhas do Himalaia Parvati, no nascimento em que a terra foi banhada de chuva, anunciando as bênçãos de todo o mundo, iluminando com seu rosto todos os lados do mundo, combinando tudo o que é belo na terra e no céu.
Para conquistar o amor de Shiva, Parvati vai ao seu mosteiro no Monte Kailash, onde Shiva se entrega a um ascetismo severo. Buscando sua localização, Parvati cuida dele com devoção, mas, imerso em profunda auto-contemplação, Shiva nem percebe seus esforços, é sem paixão e indiferente à sua beleza e utilidade. Então o deus do amor Kama vem ajudá-la, armado com um arco com flechas de flores. Com sua chegada, a primavera floresce nas montanhas cobertas de neve, e apenas a morada de Shiva é estranha à exultação da natureza, e o próprio Deus permanece imóvel, silencioso, surdo ao encanto da primavera e às palavras de amor endereçadas a ele.Kama tenta perfurar o coração de Shiva com sua flecha e derreter seu frio. Mas Shiva instantaneamente o queima com a chama do seu terceiro olho. A amada Kama Rati chora amargamente o punhado de cinzas deixadas pelo marido. Ela está pronta para cometer suicídio levantando uma pira funerária, e apenas uma voz do céu anunciando que Kama renascerá assim que Shiva encontrar a felicidade do amor, a impede de cumprir sua intenção.
Depois de queimar Kama, abatido pelo fracasso de seus esforços, Parvati retorna à casa de seu pai. Reclamando a impotência de sua beleza, ela espera que apenas a mortificação da carne a ajude a alcançar seu objetivo. Vestida com um vestido áspero feito de fibra, comendo apenas os raios da lua e da água da chuva, ela se entrega, como Shiva, a uma severa austeridade. Depois de algum tempo, um jovem eremita chega até ela e tenta dissuadi-la do ascetismo exaustivo, que, em suas palavras, não é digno do Shiva cruel repelindo com sua indiferença e feiura. Parvati, indignada, responde com elogios apaixonados a Shiva, a única a quem seu coração e pensamentos pertencem. O estranho desaparece, e o próprio Shiva aparece, o grande deus, que assumiu a forma de um jovem eremita para experimentar a profundidade dos sentimentos de Parvati. Convencida de sua lealdade, Shiva agora está pronta para se tornar sua amada esposa e serva.
Ele envia os casamenteiros ao pai de Parvati Himalaia, sete sábios divinos - rishis. Ele nomeia um casamento no quarto dia após a chegada deles, e os noivos se preparam alegremente para ele.Brahma, Vishnu, Indra, o deus do sol Surya participam da cerimônia de casamento, os cantores celestes - os gandharvas anunciam com um canto maravilhoso e decoram as virgens celestes - apsaras com dança encantadora. Shiva e Parvati ascendem ao trono de ouro, a deusa da felicidade e beleza Lakshmi os ofusca com o lótus celestial, a deusa da sabedoria e eloqüência que Sarasvati pronuncia uma bênção habilmente composta.
Parvati e Shiva passam a lua de mel no palácio do rei do Himalaia, depois vão para o Monte Kailasa e, finalmente, retiram-se para a maravilhosa floresta de Gandhamadan. Pacientemente e gentilmente ensina a Shiva, o tímido Parvati, a arte de fazer amor, e em alegrias de amor por eles, uma e apenas uma noite passam cento e cinquenta estações, ou vinte e cinco anos. O nascimento de Kumara, o deus da guerra, também conhecido como Skanda e Karttikeya, deve ser o fruto de seu grande amor.
