Minha terra natal é uma pequena propriedade da província de Oryol. Foi lá que, depois de ouvir as disputas em reuniões religiosas e filosóficas em São Petersburgo, decidi dar uma olhada ao redor, para descobrir o que pensavam os mais velhos da floresta. Assim começou minha jornada na cidade invisível.
Primavera. Os rouxinóis cantam no jardim preto. Os camponeses no campo são como deuses preguiçosos e brilhantes. Em todo lugar se fala da guerra japonesa, do iminente "derramamento de sangue". Os sectários chegaram a Alekseyevka - "eles estavam vagando em algum lugar batizados e perderam a fé", assustam o inferno infernal. "Mas isto não é Cristo", penso, "Cristo é misericordioso, claro sem livros ..."
Minha segunda pátria é o Volga, Kondovaya, Rússia, com eremitérios, cismáticos, com fé na cidade do Kitezh invisível. Perto da noite de Ivanov, os peregrinos em Vetluga para a cidade de Barnavin se reúnem de todos os lados para se arrastar "ao redor da borda do outro uma noite após a outra" sobre um penhasco. Barnabé, o mago, ajudou o czar Ivan a levar Kazan. Uma vela está pairando sobre sua tumba, e uma velha barbada profetiza em um canto escuro: "... E Avadon chegará a Pitenburg e sentará no reino, e dará um selo com o número seiscentos e sessenta e seis." A partir da data de Barnabé, os peregrinos retornam às florestas de Uren. Os descendentes de arqueiros exilados vivem aqui ao longo dos esboços e aldeias, preservam a antiga fé e são batizados com dois dedos. "Algo infantilmente ingênuo e corajoso foi combinado nesses cavaleiros russos, os últimos homens da floresta que estavam morrendo".Eles se esconderam nos pântanos, sentaram-se em poços, leram livros justos, rezaram ... Para descobrir sobre eles, incrédulos, cautelosos, eles me deram um jovem escriba Mikhail Erastovich como guia. Com dificuldade, chegamos ao famoso Condado de Petrushka. Quando adolescente, ele fugiu para as florestas de Deus Trans-Volga para procurar. O amante de Cristo Pavel Ivanovich cavou um buraco para ele, coberto de tábuas, deu livros, velas, levou pão e água à noite. Petrushka passou 27 anos no subsolo e, quando saiu, montou cabanas, reuniu idosos ao seu redor. Mas isso é depois da lei sobre liberdade de consciência! Os velhos crentes me dizem que têm medo: "a nova lei não será revertida" em velhas perseguições? Eles se queixam do padre a Nicolau: ele levou os melhores ícones do mosteiro em Krasnoyar para a igreja nikoniana, arrancou suas vestes, atribuiu seus terceiros dedos, rejuvenescidos, agora estão sentados como se estivessem bêbados ...
Na vila de Uren, "não importa qual seja o quintal, é uma nova fé, existem todos os tipos de seitas". No entanto, as pessoas instruídas encontram-se nos Velhos Crentes. Eu conheci no Volga um médico e um padre em uma pessoa ", que acredita, como as pessoas, que Jonah ficou na barriga da baleia por três dias sob a influência do suco gástrico". Este médico me deu uma carta ao bispo com quem eu ia discutir se uma "igreja visível" é possível. "A igreja não deve entrar em mercenários para o estado" - este é o conteúdo de nossa longa conversa. Quando estive com o bispo pela primeira vez, sem me esconder, e em um dia claro, ele foi aos leigos, foi à praça e pregou. Os sinos tocam, as capelas em ruínas e as grandes cruzes de oito pontas se alegram.
Mas existe uma "igreja invisível", armazenada na alma humana.Portanto, os andarilhos migram para o Lago Brilhante, para o "copo de água benta em uma moldura de dente verde". De cada um sai um raio de fé na cidade invisível de Kitezh, salva por Deus. Por centenas de quilômetros, eles carregam livros pesados para "derrotar" os oponentes com uma "letra". Sinto que estou começando a acreditar em Kitezh, embora uma fé refletida, mas sincera. Sou aconselhado a ouvir a justa Tatyana Gornaya - ela é dada para ver a cidade escondida no lago. E todo mundo espera esse milagre. A velha abaixa um centavo e um ovo de galinha na fenda das raízes de bétula para a vida após a morte, outra palmeira sob o obstáculo: os santos se vestiram ... Em que século? Nas colinas ao redor de Svetloyar, heterogêneo de peregrinos. Meu conhecido, o velho crente Ulyan, entra em uma discussão com o padre. Um homem velho e grande, com sapatos de coringa, sai da multidão e fala de Cristo: "Ele é a Palavra, ele é o Espírito". Parece um homem comum da floresta com uma barba esfarrapada vermelha, mas acabou sendo "um adepto, um iconoclasta, um homem não". Dmitry Ivanovich se encontrou com o escritor de São Petersburgo Merezhsky, correspondia com ele, não concorda: “Ele reconhece o Cristo carnal, mas, em nossa opinião, é impossível entender Cristo em carne. Se Cristo é carne, então ele é um homem, e se um homem, de modo que precisamos dele, os homens já são suficientes. ”
No caminho de volta do lago Svetly para a cidade de Semenov, Dmitry Ivanovich me apresenta outras colheres de filósofos não polonesas. Eles gostam de “traduzir” a Bíblia do “céu material para uma pessoa espiritual” e acreditam que quando você ler e traduzir tudo, a vida eterna virá. Eles discutem com os batistas visitantes, recusam-se a ver uma pessoa real em Cristo.Sentindo meu sincero interesse, o mais jovem dos alemães, Alexei Larionovich, revela o segredo de como eles abandonaram os deuses de madeira, percebendo que "toda a Escritura é uma parábola". Alexey Larionovich pegou os ícones secretamente da esposa, cortou-os com um machado, queimou, mas nada aconteceu: "há lenha ..." E ele colocou o instrumento Lozhkarsky na deusa vazia (a esposa o batiza por hábito). Que caminhos subterrâneos secretos conectam esses, bosques e aqueles que buscam cultura à verdadeira fé! Centenas deles, vistos por mim, partindo do eremita Petrushka e terminando com um homem espiritual imaginário, dividido em carne por esses não adoradores, passaram perto dos muros da cidade do invisível. E parece que o modo de vida dos crentes antigos diz a meu coração o possível, mas perdeu a felicidade do povo russo. "A alma exausta de Protopope Habakkuk", pensei, "não se conecta, mas desconecta as pessoas terrenas".
