Sob os olmos da cidade

O abade Lanteny, reitor de um seminário na cidade de ***, escreveu ao monsenhor cardeal arcebispo uma carta na qual se queixava amargamente do abade Gitrel, professor de eloqüência espiritual. Por meio do mencionado Gitrel, desonrando o bom nome do clérigo, a sra. Worms-Klavlen, esposa do prefeito, adquiriu as vestes que foram armazenadas na sacristia da igreja de Luzan por trezentos anos e colocou estofamento nos móveis, o que mostra que o professor de eloquência não se distingue nem pela moralidade estrita nem pela perseverança. crenças. Enquanto isso, o abade Lanteni percebeu que esse pastor indigno reivindicaria a dignidade episcopal e o púlpito de Turkuene vazio naquele momento. Desnecessário dizer que o próprio reitor do seminário - ascético, ascético, teólogo e o melhor pregador da diocese - não se recusaria a assumir o peso de pesados ​​deveres episcopais. Além disso, é difícil encontrar um candidato mais digno, pois se o abade Lanten é capaz de causar dano ao próximo, apenas multiplicando a glória do Senhor.

O abade Gitrel de fato via constantemente o prefeito Worms-Clavlen e sua esposa, cujo principal pecado era o fato de serem judeus e maçons. Relações amistosas com um representante do clero lisonjearam um oficial judeu. O abade, com toda a sua humildade, estava em sua mente e sabia o valor de sua reverência. Ela não era tão boa - uma dignidade episcopal.

Havia uma festa na cidade que abertamente chamou o abade Lanten de pastor digno de ocupar um púlpito turcoueno vazio. Como a cidade *** teve a honra de dar um bispo a Turkuen, os fiéis concordaram em se separar do reitor em benefício da diocese e da pátria cristã. O problema era apenas o teimoso general Cartier de Chalmo, que não queria escrever para o ministro dos cultos, com quem ele estava em boas condições, e deu uma palavra ao candidato. O general concordou que o abade Lantin era um excelente pastor e, se ele fosse militar, um excelente soldado sairia dele, mas o velho soldado nunca pediu nada ao governo e agora ele não ia pedir. Assim, o pobre abade, que, como todos os fanáticos, foi privado da capacidade de viver, não teve escolha a não ser entrar em pensamentos piedosos e derramar bile e vinagre nas conversas com o Sr. Bergeret, professor da Faculdade de Filologia. Eles se entendiam perfeitamente, pois, embora o Sr. Bergeret não acreditasse em Deus, ele era um homem inteligente e decepcionado na vida. Tendo sido enganado em suas ambiciosas esperanças, tendo dado um nó em uma megera de verdade, não tendo se tornado agradável para seus concidadãos, sentiu prazer no fato de ter tentado se tornar um pouco desagradável para eles.

O abade Guitrel, um filho obediente e respeitoso de Seu Papa da Santidade, não perdeu tempo e gentilmente informou o prefeito de Worms-Clavelin que seu rival abade Lanten era desrespeitoso não apenas com suas autoridades espirituais, mas também com o próprio prefeito, a quem ele não podia perdoar nem a afiliação com os maçons, nem de origem judaica. Obviamente, ele se arrependeu de sua ação, o que, no entanto, não o impediu de ponderar os seguintes movimentos sábios e prometer a si mesmo que, assim que ganhasse o título de príncipe da igreja, ele se tornaria irreconciliável com poder secular, maçons, princípios de pensamento livre, república e revolução. - A luta pelo departamento de Turkuen foi séria. Dezoito candidatos procuraram roupas episcopais; o presidente e o núncio papal tinham seus próprios candidatos, o bispo da cidade *** tinha os seus. O abade Lanteny conseguiu o apoio do general Cartier de Chalmo, que é altamente respeitado em Paris. Assim, o abade Gitrel, atrás das costas de apenas um prefeito judeu, ficou para trás nesta corrida.

Manequim de salgueiro

Bergeret não estava feliz. Ele não tinha títulos honorários e era impopular na cidade. É claro que, como verdadeiro cientista, nosso filólogo desprezava as honras, mas ainda achava muito mais bonito desprezá-las quando você as possui. Bergeret sonhava em morar em Paris, conhecendo a elite acadêmica metropolitana, discutindo com ela, publicando nas mesmas revistas e superando a todos, pois reconheceu que era inteligente. Mas ele não era reconhecido, pobre, sua esposa estava envenenando sua vida, acreditando que seu marido era uma inteligência e insignificância, cuja presença nas proximidades ela foi forçada a suportar. Bergeret estava envolvido em "Aeneid", mas nunca esteve na Itália, dedicou sua vida à filologia, mas não tinha dinheiro para livros, e seu escritório, já pequeno e desconfortável, compartilhava com seu manequim de salgueiro, no qual ela experimentava suas próprias saias de trabalho.

Abatido pela feiúra de sua vida, Bergeret se entregou a bons sonhos de uma vila às margens de um lago azul, um terraço branco, onde você poderia mergulhar em uma conversa serena com colegas e estudantes selecionados, entre a murta e o aroma divino. Mas, no primeiro dia do ano novo, o destino foi um golpe modesto para o humilde latinoista. Ao voltar para casa, encontrou sua esposa com seu amado aluno, o Sr. Ru. A ambiguidade de sua postura significava que Bergeret havia criado chifres. No primeiro momento, o corno recém-criado sentiu que estava pronto para matar os adúlteros perversos na cena do crime. Mas considerações de ordem religiosa e moral suplantaram a sede de sangue instintiva e o desgosto por uma onda poderosa inundou as chamas de sua raiva. O Sr. Bergeret saiu silenciosamente da sala. A partir desse momento, Bergeret foi mergulhada no abismo infernal que se abriu sob o telhado de sua casa. Um marido traído não mata o cônjuge infiel. Ele calou a boca. Ele privou a sra. Bergeret do prazer de vê-la furiosa, exigindo uma explicação, emanando de bile ... Depois que, em um silêncio mortal, a cama de ferro do latino-americano foi colocada no escritório, Bergeret percebeu que sua vida como a senhora soberana da casa havia terminado, pois o marido excluiu a esposa caída de seu mundo exterior e interior. Apenas abolido. O novo criado trazido para a casa do Sr. Bergeret, uma vaqueira da aldeia que sabia cozinhar apenas ensopado com banha de porco, entendia apenas gente comum, bebia vodka e até álcool, era uma pequena evidência do golpe. Uma nova empregada entrou na casa como a morte. A infeliz senhora Bergeret não suportava o silêncio e a solidão. O apartamento lhe parecia uma cripta, e ela fugiu para os salões de fofocas da cidade, onde suspirou profundamente e reclamou do marido tirano. No final, a sociedade local estava firmemente convencida de que Bergeret era uma coisa pobre e seu marido era um déspota e libertino que mantinha sua família faminta por satisfazer seus caprichos duvidosos. Mas em casa ela estava esperando um silêncio mortal, uma cama fria e uma empregada idiota ...

Bergeret não aguentou: inclinou a cabeça orgulhosa para o representante da gloriosa família de Pouilly e foi aturar o marido. Mas o Sr. Bergeret ficou em silêncio. Depois, desesperada, Bergeret anunciou que estava levando a filha mais nova e que estava saindo de casa. Ao ouvir essas palavras, Bergeret percebeu que, com seu sábio cálculo e perseverança, alcançara a liberdade desejada. Ele não respondeu, apenas inclinou a cabeça em concordância.

Anel de ametista

Bergeret, como ela disse, fez isso e deixou a lareira da família. E ela teria deixado uma boa lembrança em si mesma se não tivesse se comprometido com um ato precipitado na véspera de sua partida. Chegando em uma visita de despedida à Sra. Lacarelle, ela se viu na sala sozinha com o dono da casa, que desfrutava da fama de um feliz lutador, guerreiro e beijador inveterado na cidade. Para manter uma boa reputação, ele beijou todas as mulheres, meninas e meninas que conheceu, mas o fez inocentemente, pois era um homem moral. Foi assim que o Sr. Lacarelle beijou a sra. Reger, que aceitou o beijo como declaração de amor e apaixonadamente o respondeu. Foi nesse momento que a srta. Lacarelle entrou na sala de estar.

Bergeret não conhecia a tristeza, pois finalmente estava livre. Ele estava absorvido na construção de um novo apartamento ao seu gosto. A horrível serva vaqueira foi calculada e a virtuosa Sra. Bornish tomou seu lugar. Foi ela quem trouxe para a casa do latino uma criatura que se tornou sua melhor amiga. Certa manhã, Bornish colocou um filhote de raça indeterminada aos pés do dono. Enquanto o Sr. Bergeret subia em uma cadeira para pegar um livro na prateleira superior da estante, o cachorrinho se acomodava confortavelmente na cadeira. Bergeret caiu da cadeira e o cachorro, desprezando a paz e o conforto da cadeira, correu para salvá-lo de um perigo terrível e lamber o nariz com conforto. Então o latinoista ganhou um amigo leal. Para coroar tudo, Bergeret recebeu o cobiçado lugar de um professor comum. A alegria foi ofuscada apenas pelos gritos da multidão sob suas janelas, que, sabendo que o professor de direito romano simpatiza com o judeu, condenado por um tribunal militar, exigiu o sangue de um venerável latinoista. Mas logo ele foi libertado da ignorância e do fanatismo provinciais, pois recebeu um curso não em algum lugar, mas na Sorbonne.

Enquanto os eventos descritos acima se desenvolveram na família Bergeret, o abade Guitrel não perdeu tempo. Ele participou ativamente do destino da capela da Mãe de Deus de Belfi, que, segundo o abade, era milagrosa e conquistou o respeito e o favor do duque e da duquesa de Bresse. Assim, o professor do seminário tornou-se necessário para Ernst Bonmon, filho da Baronesa de Bonmon, que sinceramente procurou ser aceito na casa de De Bres, mas sua origem judaica impediu isso. O jovem persistente fez um acordo com o astuto abade: o bispado em troca da família De Breset.

Assim, o inteligente abade Guitrel tornou-se monsenhor Guitrel, bispo de Turkuen. Mas o mais impressionante é que ele manteve sua palavra para si mesmo no início da luta por roupas episcopais e abençoou as autoridades da congregação de sua diocese, que se recusaram a pagar os impostos exorbitantes impostos a eles pelo governo para resistir.

Sr. Bergeret em Paris

Bergeret se estabeleceu em Paris com sua irmã Zoe e sua filha Polina. Ele recebeu uma cadeira na Sorbonne, seu artigo em defesa de Dreyfus foi publicado em Figaro e, entre as pessoas honestas de seu bairro, ganhou a glória de um homem que se separou de seus irmãos e não seguiu os defensores do sabre e do aspersor. Bergeret odiava falsificadores, o que, ele pensou, era permitido para um filólogo. Por essa fraqueza inocente, o jornal de direita imediatamente o declarou judeu alemão e inimigo da pátria. Bergeret reagiu filosoficamente a esse insulto, pois sabia que essas pessoas miseráveis ​​não tinham futuro. Com todo o seu ser, este homem humilde e honesto ansiava por mudanças. Ele sonhava com uma nova sociedade na qual todos receberiam o preço total por seu trabalho. Mas, como um verdadeiro sábio, Bergeret entendeu que não seria capaz de ver o reino do futuro, porque todas as mudanças no sistema social, bem como na estrutura da natureza, são lentas e quase imperceptíveis. Portanto, uma pessoa deve trabalhar para criar o futuro da mesma maneira que os carpinteiros trabalham em treliças - sem olhar. E seu único instrumento é uma palavra e pensamento, desarmado e nu.