Pascal diz: "Todas as regras do comportamento decente são conhecidas há muito tempo, parando para os pequenos - pela capacidade de usá-las".
Qualquer princípio é contraditório, qualquer termo é interpretado de maneira diferente. Mas, ao compreender o homem, pode-se compreender tudo.
Livro I. Na mente em geral
Algumas pessoas misturam as propriedades da mente com as propriedades do caráter, por exemplo, a capacidade de falar com clareza e pensar confuso, e pensam que a mente é contraditória. Mas a mente é apenas muito diversa.
A mente é baseada em três princípios básicos: imaginação, pensamento, memória.
Imaginação é a capacidade de imaginar algo com a ajuda de imagens e com a ajuda delas para expressar suas idéias.
Pensar é um presente que permite que você se concentre nas idéias, pondere e combine-as. Este é o ponto de partida do julgamento e avaliação. A memória é a guardiã dos frutos da imaginação e do pensamento. O poder deve corresponder à mente, caso contrário, leva à escassez de pensamento ou à sua amplitude excessiva.
Fertilidade. Mentes estéreis não conseguem entender o assunto como um todo; mentes são prolíficas, mas tolas, não conseguem entender a si mesmas: o fervor dos sentimentos faz com que seu pensamento trabalhe duro, mas em uma direção falsa.
A esperteza se manifesta na velocidade da mente. Nem sempre está associado à fertilidade. Existem mentes inteligentes, mas estéreis - uma mente que está viva na conversa, mas está morrendo à mesa.
Insight é a capacidade de compreender fenômenos, ascender às suas causas e prever suas conseqüências. Conhecimento e hábitos melhoram isso.
A clareza é a decoração do julgamento, mas nem todos com a mente clara são criteriosos. Judicência e distinção da imaginação difere de judiciosidade e distinção de memória, sentimento, eloqüência. Às vezes, as pessoas têm idéias incompatíveis, que, no entanto, estão ligadas na memória por educação ou costumes. Características de costumes e costumes criam diferenças entre as pessoas, mas também limitam suas propriedades a uma certa estrutura.
O senso comum se resume à capacidade de ver qualquer objeto proporcionalmente à nossa natureza ou posição na sociedade; é a capacidade de perceber as coisas do seu lado útil e avaliar sensatamente. Para fazer isso, basta olhar para tudo. A razão deve prevalecer sobre o sentimento, a experiência sobre o pensamento.
A profundidade é o objetivo de todo pensamento. A mente profunda deve manter o pensamento diante dos olhos para examiná-lo até o fim. O acúmen é sempre adquirido ao custo de profundidade.
Delicadeza é sensibilidade, que depende da liberdade dos costumes. Sutileza - um tipo de sabedoria em matéria de sentimento; isso acontece sem delicadeza.
A amplitude da mente é a capacidade de assimilar muitas idéias ao mesmo tempo, sem confundi-las. Você não pode se tornar um gênio sem ela.
Inspiração - uma transição instantânea de uma ideia para outra, que pode ser conectada à primeira. Essas são mudanças inesperadas da mente.Piadas - produtos superficiais do influxo.
Bom gosto é a capacidade de julgar coisas relacionadas ao sentimento. Esta é a capacidade de sentir a natureza bonita. O gosto da multidão não é verdadeiro. Os argumentos da mente podem mudar nosso julgamento, mas não o gosto. Sobre a sílaba e a eloquência. Nem sempre quem pensa bem pode expressar seus pensamentos em palavras; mas o esplendor da sílaba com a fraqueza da ideia não tem sentido. Simplicidade, precisão e naturalidade dão nobreza à apresentação. Alguns são eloquentes na conversa, outros sozinhos com o manuscrito. A eloquência anima tudo: ciência, ação, poesia. Tudo lhe obedece.
Sobre engenhosidade. Inventar não significa criar material para invenções, mas dar-lhe uma forma, como um arquiteto, de mármore. Uma amostra de nossas pesquisas é a própria natureza.
Sobre talento e razão. O talento é impensável sem atividade, mas também depende de paixões. O talento é uma raridade, porque requer combinações de várias virtudes da mente e do coração. O talento é original, embora todas as grandes pessoas sigam os padrões: por exemplo, Cornell - para Lucan e Sêneca. A razão deve denotar uma combinação de racionalidade, profundidade e outras qualidades, mas geralmente apenas uma dessas habilidades é chamada mente - e elas discutem qual delas.
Sobre o personagem. O caráter contém tudo que distingue nossa mente e coração; É tecido de contradições.
Seriedade é um traço de caráter privado; ela tem muitas causas e variedades. Há a seriedade de uma mente calma, a seriedade de uma mente ardente ou nobre, a seriedade de uma pessoa tímida e muitas outras variedades dela. A seriedade da distração afeta as excentricidades.
Desenvoltura - a capacidade de usar a oportunidade em conversas e negócios. Requer sabedoria e experiência rápidas.
Sobre distração. Há uma distração decorrente do fato de que o trabalho da mente é mais lento em geral e, às vezes, do fato de a alma estar focada em uma coisa.
Livro II. Sobre as paixões
Locke ensina: qualquer paixão se origina no prazer ou no sofrimento. Como o prazer ou o sofrimento são causados por pessoas diferentes por diferentes razões, todos entendem coisas diferentes como boas e más. No entanto, existem duas fontes de bem e mal para nós: sentimentos e pensamentos. As impressões dos sentidos são instantâneas e incognoscíveis. As paixões geradas pelo pensamento são baseadas no amor ao ser ou são nutridas pelo sentimento da própria imperfeição. No primeiro caso, alegria, mansidão, moderação de desejos ocorrem. No segundo, aparecem ansiedade e melancolia. As paixões de grandes pessoas são uma combinação de ambos.
Laroshfuko diz que no amor buscamos apenas nosso próprio prazer. Mas você precisa distinguir entre egoísmo e egoísmo. O amor próprio permite que você se ame fora da pessoa (em uma mulher, na glória e em outras coisas), e o amor próprio nos coloca no centro do universo. Orgulho é o resultado do orgulho.
A ambição é o resultado de se esforçar para ultrapassar os limites da personalidade; pode ser tanto uma virtude quanto um vício.
A glória afoga nossas tristezas melhor do que qualquer outra coisa, mas isso não é virtude e nem mérito, mas apenas uma recompensa para elas. Portanto, não se apresse em condenar o desejo de glória. A paixão pela glória almeja a grandeza externa e a paixão pela ciência - almejando a grandeza por dentro. As artes retratam a natureza, as ciências retratam a verdade. O conhecimento de uma pessoa racional não é muito vasto, mas completo. Eles precisam ser postos em prática: o conhecimento das regras da dança não beneficiará uma pessoa que nunca dançou. Mas qualquer talento deve ser criado.
A mesquinharia é a ideia de uma desconfiança absurda das circunstâncias da vida; a paixão pelo jogo, pelo contrário, nasceu de uma crença absurda no acaso.
O amor paternal não é diferente do amor próprio, pois a criança em tudo depende dos pais e está associada a eles. Mas os filhos têm orgulho; portanto, os filhos amam menos os pais do que os pais - filhos.
Os animais de estimação agradam nosso orgulho: imaginamos que o papagaio nos ama, aprecia nosso carinho - e o amamos por essa vantagem sobre ele.
A simpatia gera a imperfeição de nossa essência, e a imperfeição dessa mesma atração leva ao seu resfriamento. Sofremos solidão, mas a amizade não preenche o vazio. Na juventude, os amigos são mais carinhosos, na velhice - mais fortes. De baixa alma, é alguém que tem vergonha de amizade com pessoas que se mancharam.
Sobre amor. Também é possível o amor, livre de sensualidade grosseira, mas o olho é pouco frequente. Um homem se apaixona pela imagem que criou, e não por uma mulher de verdade. Em geral, no amor, a principal coisa para nós são as qualidades interiores, a alma. O amor não deve ser confundido com a amizade, pois a razão governa a amizade e os sentimentos governam o amor. Você não pode julgar uma pessoa pelo rosto, é muito mais interessante ver que tipo de pessoa ela gosta mais do que outras.
Compaixão é um sentimento no qual a tristeza se mistura com o carinho. Está desinteressado, a mente não tem poder sobre isso.
Sobre o ódio. O ódio é um profundo desânimo que nos afasta do que é causado - tanto o ciúme quanto a inveja entram nesse sentimento.
Um homem respeita tudo o que ama, inclusive a si mesmo.
Os principais sentimentos de uma pessoa: desejo, descontentamento, esperança, arrependimento, timidez, ridículo, confusão, surpresa. Mas todos são mais fracos que o amor, a ambição e a mesquinhez.
Uma pessoa geralmente não pode controlar paixões. é impossível e não é necessário acalmá-los, porque eles são a base e a essência da nossa alma. Mas é necessário combater os maus hábitos e, se os derrotarmos, toda a vontade de Deus.
Livro III. Sobre o bem e o mal como conceitos morais
O bem deve ser considerado apenas aquilo que é benéfico para toda a sociedade e o mal - aquilo que é desastroso para ele. Os interesses de um indivíduo devem ser sacrificados. O objetivo das leis é proteger os direitos de todos.
Virtude é a preferência de um interesse comum a um interesse pessoal; e o interesse egoísta é a fonte de todos os vícios. A virtude não traz felicidade às pessoas porque elas são cruéis, e os vícios não trazem benefícios.
A grandeza da alma é a atração para cometer grandes ações, boas ou más. Portanto, outros vícios não excluem grandes virtudes e vice-versa.
Sobre coragem. Existem muitas variedades de coragem: coragem na luta contra o destino, paciência, coragem, firmeza e outras. Mas eles raramente são encontrados de uma só vez.
A sinceridade é uma fidelidade que não conhece suspeitas e truques. Moderação fala de equilíbrio emocional. Prudência é um bom julgamento. Atividade é uma manifestação de força inquieta, preguiça é impotência calma. Severidade - ódio aos prazeres, severidade - ódio aos vícios. A sabedoria é uma compreensão da essência do bem e do amor por ela.
Virtude é boa e beleza juntos; por exemplo, os remédios são bons, mas não bonitos, e há muita coisa bonita, mas não é útil.
O Sr. Cruz diz que a beleza é o que nossa mente percebe como um todo complexo, mas inseparável, essa diversidade na unidade.